Хрестоматия - педагогический словарь бибилотекаря - идеал (франц. idеal от греч. idеa - идея первообраз)
Связанные словари
Идеал (франц. idеal от греч. idеa - идея первообраз)
идеал (франц. idеal от греч. idеa - идея первообраз)
1.в общеупотребительном смысле: а) высшая степень ценного или наилучшее, завершённое состояние к.-л. явления; б) индивидуально принятый стандарт (признаваемый образец) чего-либо, как правило, касающийся личных качеств или способностей; 2.в строгом философском смысле: в теоретическом плане — а) наиболее общее, универсальное и, как правило, абсолютное ценностное представление (о благом и должном), в нормативно-этическом — б) совершенство в отношениях между людьми или в форме общественного И. — такое устроение общества, которое обеспечивает это совершенство, в) высший образец нравственной личности. Различие подходов в теоретическом толковании И. обусловливается решением проблемы соотношения И. и реальности. При натуралистическом понимании ценностей вообще И. может трактоваться различно: во-первых, как результат обобщения и/или абсолютизации в культуре того, что составляет предмет потребностей человека. Схема такого понимания И. предзадана золотым правилом. Во-вторых, как результат обобщения содержания норм и правил или отвлечения этого содержания от конкретных задач действия; соответственно, идеалов столько, сколько норм; по такой логике нет И. вообще, но есть идеалы, соответствующие разным ценностям: красоты, добра, справедливости и т.д. Наряду с этим на практике универсальный И. может индивидуализироваться и принимать персонифицированные формы, трансформируясь в личный И. в представление индивида о лучшем из всего того, что ему известно, или в индивидуально принятый стандарт чего-либо, как правило, касающийся личных качеств или способностей. И. т.о. теряет свою универсальность, трансформируется в идол или кумир; отсюда возникает впечатление, что идолов столько, сколько людей. В-третьих, как имманентные социальной или индивидуальной действительности требование или ценность, раскрывающие перед человеком более обширные перспективы. При идеалистическом понимании ценностей И. рассматривается существующим трансцендентно к реальности и данным человеку непосредственно, через "голос совести" или априорно. Как форма нравственного сознания И. является одновременно ценностным представлением, поскольку им утверждается определённое безусловное положительное содержание поступков, и императивным представлением, поскольку это содержание определено в отношении воли человека и вменяется ему в обязательное исполнение. В структуре морального сознания И. занимает ключевое место; им определяется содержание добра и зла, должного, правильного и неправильного и т.д. По тому, признаётся ли существование универсального и абсолютного И. в качестве критерия выбора ценностей и оценки, мыслители делятся на абсолютистов и релятивистов. Рейтинг статьи:
Вопрос-ответ:
Ссылка для сайта или блога:
Ссылка для форума (bb-код):
Самые популярные термины
1 | 1182 | |
2 | 991 | |
3 | 780 | |
4 | 757 | |
5 | 721 | |
6 | 675 | |
7 | 672 | |
8 | 655 | |
9 | 632 | |
10 | 616 | |
11 | 588 | |
12 | 577 | |
13 | 546 | |
14 | 543 | |
15 | 538 | |
16 | 537 | |
17 | 520 | |
18 | 505 | |
19 | 503 | |
20 | 499 |